Le Hasard chez les Philosophes Modernes

Descartes et Spinoza, au XVIIe siècle, étaient les super-héros Marvel du déterminisme, les inconditionnels du nécessitarisme, arborant fièrement leur cape de rationalité et d'analyse logique. Pour ces deux compères, tout phénomène, du battement d'aile d'un papillon à la chute d'une pomme :
Eh oui, Newton n'était pas le seul à scruter les pommes avec une imagination débordante...

Donc tout pouvait être expliqué par des causes précises.
Si votre chat décide de faire basculer votre précieux Casanis, inutile de pointer un doigt accusateur vers moi, Aleatorio. Je suis bien trop raffiné pour une telle vilenie. Blâmez plutôt la maladroite grâce féline combinée à cette vieille complice, la gravité, toujours prête à transformer un simple geste en une tragédie alcoolisée.
Ainsi les philosophes modernes du XVIIe siècle, ces esprits brillants ont décidé de s’attaquer au grand mystère de l’univers avec un sérieux déconcertant.

Prenons un exemple au hasard Descartes, si j'ose dire, avec son esprit méthodique, il aurait sans doute trouvé une équation pour tout élucider. Pour lui, tout phénomène, même le plus insignifiant, pouvait être expliqué par des causes précises, y compris pourquoi votre voisine éthéromane, adepte du chant dissonant répétitif, massacre à tue tête, les cantates de Bach sous sa douche.

Descartes s'efforce de mettre en doute tout ce qui peut l’être, pour parvenir à une certitude indubitable le fameux:
Cogito, ergo sum

Cependant, dans cette quête de certitude absolue, moi Aleatorio je me pose en antithèse, représentant l’incertain, l’inconnu, l’imprévisible. Pour Descartes croyant en un Dieu omniscient et tout-puissant, moi Aleatorio n’était pas un phénomène en soi, mais plutôt une indication de notre ignorance des causes véritables.