Machiavelli et la Naissance de la Raison d’État

Ah, Machiavel, ce maître de l'illusion patriotique, a délicatement semé la graine d'une vision désenchantée de la politique, où chaque fait est jugé non pas à la lumière de la vertu, mais à l'ombre de l'opportunité financière et la compromission carriériste.
Quelle leçon précieuse, bien que cruelle, qui a accouché du modèle d'État moderne que nous chérissons tant aujourd'hui ! Ce noble monstre froid, qui progresse furtivement derrière les sourires hypocrites des politiciens et les déclarations sirupeuses de nos éminents technocrates ou parlementaires.

Oui, applaudissons cet héritage où l'art de la duplicité règne en maître, tout en feignant une sollicitude humaniste de la part de nos décisionnaires.

En bref, Machiavel nous a offert le miroir de nos véritables ambitions, et, n'en déplaise aux idéalistes, ce reflet est toujours d'une sinistre actualité.

La naissance de la pensée politique moderne

Machiavel incarne à lui seul les transformations radicales de l'Europe du XVI aux siècles à venir. Exit les vérités absolues et les valeurs morales, bienvenue à une activité politique désormais sécularisée, à une arène pragmatique aillant pour fondement la duplicité aveugle de l’état moderne.
La chose politique se réinvente en une quête incessante d'intérêts pragmatiques personnels, pavant la voie à l’administration moderne, à l’irréalisme politique et à cette soi-disant charmante souveraineté absolue.

Depuis lui, l'Occident baigne dans cette doctrine autocratique où l'autorité absolue règne en maître incontesté. On appelle ça pompeusement la Raison d'État :
Une excuse en or massif pour justifier toute action, aussi inavouable soit-elle, tant qu'elle sert en principe les intérêts nationaux.

Mais allez savoir chers Camarades ! Souvent ces préoccupations nationales divergent doucement vers les préoccupations purement individuelles.