La séduction de l'utopie armée

Machiavel n'était pas seulement un réaliste, il avait aussi une vision utopique de son environnement. Cette utopie armée, séduisante et impitoyable, est incarnée par le Prince, le Président de la république, le PDG, ce maître suprême du politique ou du commerce international.
Toutefois, cette vision se heurte constamment à la réelle politique, la réalité crue des ambitions humaines réversibles et volatiles. Les révolutions, naissent de l'utopie, et de la déraison collective, tandis que les restaurations se drapent d’un réalisme humanitaire de pacotille.

Encore une belle branlette intellectuelle de ma part, parfois j’ai presque honte des conneries que j’écris, mais cela est tellement vrai, que je suis obligé de les coucher sur papier...

Tout ceci n’est qu’une dance éternelle, valsant entre l'idéal et le spéculatif, où l'un ne triomphe jamais vraiment de l'autre.

La sécularisation de la politique

Bien avant Machiavel, les historiens de la Renaissance avaient déjà observé la lente dissolution de l'unité religieuse médiévale et l'émergence d'une pensée administrative séculière. Cette évolution a permis de concevoir des concepts clés comme la souveraineté et l'État-Nation.
En l'espace de peu siècles, l'Europe a élaboré toutes les bases de la pensée de la realpolitik moderne. Les conflits et les ruptures imposés par la force devinrent le modus operandi des antagonismes européens.

Tout cela bien avant que la douce utopie de la législation collective n'émerge en 1945 pour tenter de pacifier les esprits nationalistes européens belliqueux.