Ce phénomène de dissociation est délicieux. Quand le timide détourne le regard, il crée une illusion. L’illusion qu’il échappe à l’œil qui le juge, qu’il disparaît dans les ténèbres de l’indifférence. Mais la vérité ? Et bien, la vérité est moins glamour.
En détournant le regard, il ne fait qu’ignorer l’examen du regard de l’autre. Ce n'est pas un acte de liberté, mais une tentative de fuir le spectacle de ce jugement incessant, ce jeu cruel de l’observation.

Kant, ce cher Kant, avait-il vu cela venir ? Eh bien, il avait compris quelque chose que nous ne comprenons toujours pas :
La conscience de soi, disait-il, est en réalité une conscience indirecte de soi.

C’est-à-dire qu'être conscient de soi, c'est se prendre, en quelque sorte, pour un objet dans le regard d’une conscience extérieure.
Quoi de plus ironique que d’admettre que, pour savoir qui je suis, je dois temporairement endosser le rôle de chose, juste pour me comprendre ? plutôt que par une introspection pure et directe de moi-même.

Voilà, je deviens un spectateur de ma propre existence.

je me vois à travers le focus de l’autre, à travers son jugement. Cela explique bien des choses, n’est-ce pas ? Mais cela sera le sujet d'une autre causerie, plus tard, peut-être.
Dans ce phénomène de dissociation, il n’y a pas de place pour une identité totale et stable, cohérente, non, loin delà. Nous sommes à la fois sujet et objet, une contradiction vivante.

Quand je me regarde, je me juge, et ce jugement vient de l’extérieur, réel ou imaginaire, que l'autre soit présent ou non. C’est le fondement de ma perception de moi-même, un processus inachevé, toujours partiellement soumis à l’œil, ce tyran silencieux qui régit ma réalité.

Alors, encore une fois de plus, où suis-je, qui suis-je, pourquoi suis-je là, si je ne suis qu'un reflet dans le regard d’autrui ?